Verdicts juridiques islamiques

Le livre des funérailles

Innovations en matière de funérailles

Concernant la récitation d’Al-Fatihah ou de quelque chose venant du Qur'an sur la tombe du décédé

Question: Est-il permis de réciter Al-Fatihah ou autre chose du Qur'an pour le décédé  quand on visite sa tombe et en bénéficie-t-il?

Réponse: Il a été confirmé du Prophète (salallahou 'aleyhi wa salam) qu’il visitait les tombes et invoquait pour le décédé avec des invocations qu’il a enseigné à ses compagnons  et qu’ils ont appris de lui. Entre autre il y a la parole: “Paix sur vous, O gens de ces demeures parmi les croyants et les musulmans. En vérité nous vous rejoindrons, incha Allah. Nous demandons à Allah le bien être pour nous et pour vous ” (Muslim no. 975).

Il n’a pas été confirmé de lui qu’il récitait une sourate ou un verset du Qur'an pour les morts, malgré ses nombreuses visites aux tombes. Si cela avait été légiféré, il l’aurait fait  et l’aurait expliqué à ses compagnons, par son désir de récompense et de miséricorde pour sa Ummah et pour accomplir son devoir de transmission (des aspects de la religion). En vérité il (salallahou 'aleyhi wa salam) était comme Allah la décrit: “ Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. ” (At-Tawbah 9: 128).

Donc, puisqu’il ne l’a pas fait, bien qu’il en avait les raisons, cela prouve que ce n’est pas légiféré. Les compagnons savaient cela, et ils suivaient son chemin, se suffisaient de l’admonition (de nuire à la condition du  mort) et invoquaient pour les décédés quand il visitaient les tombes. Il n’a pas été confirmé d’eux qu’ils récitaient le Qur'an pour les morts. Donc, la récitation pour les morts était considérée comme une innovation. En fait, il a été confirmé du Prophète (salallahou 'aleyhi wa salam) qu’il a dit: “Quiconque introduit dans notre religion ce qui n’y appartient pas, alors c’est rejeté ” (Al-Bukhari no. 2696).

Le comité permanent

Sur le fait de réciter le Qur'an sur la tombe après l’enterrement

Question: Quelle est la règle concernant le fait de réciter le Qur'an sur la tombe après l’enterrement du défunt? Quelle est la règle concernant le fait de louer ceux qui récitent le Qur'an dans les maisons et qui disent que cette récitation est une miséricorde sur le défunt?

Réponse: L’opinion correcte d’après les déclarations des savants c’est que la récitation  sur la tombe  après l’enterrement est une innovation, parce que cela n’existait pas à l’époque du Messager (salallahou 'aleyhi wa salam), il ne l’a pas ordonné et ne le faisait pas. Au contraire, ce qui a été rapporté concernant cela c’est  qu’il se tenait debout après l’enterrement et disait: “Demander le pardon pour votre frère et demandez pour lui la fermeté, car en vérité il est questionné en ce moment” (Abu Dawud no. 3221 et Al-Hakim 1: 370).

Si la récitation sur la tombe avait été quelque chose de bien et de légiféré, le Prophète (salallahou 'aleyhi wa salam) l’aurait ordonné pour que la Ummah le sache.

Aussi, la réunion des gens dans les maisons pour la récitation (du Qur'an) sur l’esprit du décédé est une pratique sans fondement. As-Salafs As-Salih ne le faisaient pas. Ce qui est légiféré pour le musulman c’est que quand il est frappé d’une calamité, il doit être patient  et rechercher la récompense  d’Allah. Il doit dire ce que les patients disent: "En vérité, nous appartenons à Allah et à Lui nous retournons. O Allah, récompense moi dans mon malheur  avec ce qui est meilleur que lui." En ce qui concerne le fait de se réunir dans la maison du défunt, de réciter le Qur'an et de préparer de la nourriture (comme un banquet ou une réception chez le défunt), tout ceci sont des innovations.

Ash-Shaykh Ibn 'Uthaimin